眉山也有“深山”和“古寺”?
沧桑古道韵无穷
古朴的法宝寺
石门上的“法宝禅林”。
眉山网记者 张玉 文/图
【核心提示】
“曲径通幽处,禅房花木深。”提起寺庙,很多人都会不由得想起唐代诗人常建的作品《题破山寺后禅院》,脑海中也会不断浮现一幅宁静悠远、充满诗意的水墨画卷。这样的画面让人心驰神往,古往今来,不知有多少人希望沿着这条被树林掩映的小路,通往那被花丛围绕的禅房。
在日益现代化的今天,或许不少人都会遗憾,难以再找到这样幽静的古寺,这样一块清丽脱俗的静心之地也是难以找到了。幸运的是,在眉山就有这样一块幽深静谧的地方,东坡区东坡区万胜镇天乐村的古寺和古道就相依相存,一起演绎了一段岁月传奇。
法宝寺附近的古石梯道
传奇:曲径通幽古寺藏
俗话说:“深山藏古寺”, 在东坡区万胜镇天乐村虽然置身群山之中,从外形来看也并不起眼,法宝寺的香火却十分旺盛,不少外地人还专程来探访法宝寺,这究竟是为什么呢?
“法宝寺历史悠久,在唐代时即为眉山西山名刹,且香火极为鼎盛。”东坡区文管所所长杨宇春介绍,在法宝寺矗立着一座石门,门楣用红砂条石砌就,上下饰以斗拱,正中横书“法宝禅林”。 “法宝禅林”左边,还有一行题记,其中有“阶基观音殿……甲申六月起工……乙酉四月工完”字样。推测法宝寺观音殿原来的台基是由夯土筑成,曾在乾隆年间对观音殿台基的外表用石块进行包砌。不仅如此,在法宝寺东侧还有规模较大的石塔林古墓群,分布于两个山头,分大石塔林、小石塔林,面积50多亩,为历代法宝寺僧人墓地。只可惜,法宝寺敌不过岁月变迁,一度荒废,直到上个世纪七十年代,法宝寺才得以有较大规模的修复,新建了三圣殿和新的大雄宝殿。寺院中如今仍有一棵千年古榕树,一直忠诚地守候着法宝寺。在这株神奇的千年古榕曾干枯死去,只剩下四五米高的空壳枯桩;在当法宝寺重建**之时,它却枯木逢春,死而**,并开枝散叶,蓊蓊郁郁。更奇特的是一棵树长出不同的叶形,一半叶片大,一半叶片小,似是雌雄同株。杨宇春不无感慨地说,虽然现在法宝寺寺院较小,但收拾得干净、利落,很安静,用“曲径通幽处,禅房花木深。”来形容它最为恰当。很巧的是“曲径通幽处”并不只是一个想象,在法宝寺的旁边还真存在着一条古道!
“这条古道也有着悠久的历史,是一条清代石梯道。”杨宇春说,梯道分别位于法宝寺摩崖造像西南,均有修筑梯道记事碑。西南段石梯在万胜镇到法宝寺石梯路上天门关摩崖造像旁边,立有刻于清嘉庆甲戊年的石碑,记录了所造石梯共计五段,现部分毁坏或被土掩;西北段石梯在团结村到法宝寺,石梯路旁也立有刻于清乾隆三十八年的记事碑。这些石碑不仅记录了石梯道悠久的历史,也表明了这条石梯道在很长一段时间都是法宝寺及周围民众与外界联系的重要通道,具有浓烈的传奇色彩。
探险:徜徉古寺观古道
法宝寺古朴、典雅、令人心驰,其周围的古道也是那样的传奇、充满神秘色彩,为了感受古寺的魅力,也希望在古道上畅想古今。
4月21日,记者和杨宇春一起踏上了寻访法宝寺的旅程,法宝寺距离万胜镇有六七公里,车子在崎岖的山路水上颠簸地行走着,好在一路上飘荡着橘花香,也让人好生愉悦。过了大约半个多小时,记者就看到了法宝寺,只不过它被茂盛的树木掩映着,只能看见它的屋檐,尽显一种与世无争的气质。
快到寺门时,见路边立有一块石碑,这是***德碑,记载着捐资修缮寺院的善男信女的姓名。石碑的正面有“大清嘉庆癸亥年(1803)”字样,背面则有“嘉庆甲子九年(1804)”的字样。石碑旁,是一条天乐村到法宝寺的古道,从古道石梯的磨损残缺来看可以判断它所经历的岁月悠长,道旁的杂木野花,小溪流水,竹林幽篁,不时有小鸟开心地鸣叫。
这条石梯道总长约有3公里的样子,在很长一段时间都承载着村民出行的任务,如今,随着时代的变迁,法宝寺周围的村庄修建了宽敞的公路,石梯道也就无可奈何地冷清了下来,但因为承载了村民太多的记忆,村民们仍然对他充满了感情。万胜镇共同村4组69岁的村民邓天其就是如此,一提起古道,他就有说不完的话,他说以前不管是上学还是赶集,村里人都要通过走石梯道才能实现。在邓天其的记忆中,共同村虽然所处山区,但物产十分丰富,盛产果子、竹子、 木料 、鸡、鹅、鸭等,为了买个好价钱,村民们不得不把农场品带到万胜的集市上去。然而,这并不是一件容易的事儿,由于山路崎岖、路途遥远,村民们不得不结伴而行,背着农产品,打着火把,拄着木棍,凌晨两三点就开始艰难地走在蜿蜒山路上,到了万胜赶场的地方,天才萌萌亮,其辛苦程度自不必多说!如今,走在这条荒废的石梯道上,记者仿佛看到了古人们怀着朝圣的心情,不辞辛苦来烧香祭拜的场景,也看到了勤劳朴实的村民连夜打着火把,为美好生活而奔波的场景,感慨万千。
石梯道附近的摩崖造像,让东坡区文管所所长杨宇春感到十分震惊。
净心:古道上觅“佛足迹”
和众多的古道一样,法宝寺旁的古石梯道虽然已经荒废了,但因为承受过古人太多的期许,留下了丰厚的历史遗迹和文化底蕴,其中,法宝寺一旁的摩崖造像中的“佛足迹”图像,最是难得一见。
这里的摩崖造像始凿于唐,五代至清续凿,共18龛,其中不少佛龛已经风华和人为**,保存完好的佛教造像还有237尊,最显眼的是七号龛,它们龛刻在土边的这块石包上。
七号龛龛口呈弧形,龛内为穹窿顶,高1.75米,宽1.7米,深0.2米,刻菩萨9层,共162尊,称作千佛龛。专家认为此龛为宋初雕造。这些造像似全为菩萨装扮,均化生于缠枝莲中,或坐或倚,或立或跪,或沉思,或交谈,姿态各异,雕造异常精美。在龛左侧龛沿中上部,雕有一形体稍大的菩萨坐像,像下有一脚印,印中有**金鱼图案,这就是佛陀脚印之法相,殊为奇特。据史料记载,“佛足迹”源自印度,是佛教圣迹之一,佛足迹图像及其信仰,寄托着人们思念佛陀和希冀佛教繁荣的情怀。
我国的佛足迹图像,是自七世纪中叶玄奘、王玄策带回印度粉本(画稿)之后发展起来的,慢慢从关中周围扩展到四川盆地和东南沿海。武则天久视二年正月初三,传说成州(今甘肃成县)出现佛迹(佛足迹),武则天就改年号为“大足”,这一**行为无疑对佛足迹的崇拜和相关图像的刻造起到了推波助澜的作用。祈求佛教兴旺和永恒,始终是佛足迹图像的主题,在后世发展中又增加了**、消灾和超度亡灵等内涵。虽然从明代起汉传佛教寺院就普遍流行佛足迹碑图像,但目前能看到的佛足迹图像实物资料却非常少见,而法宝寺古石梯道旁的佛陀脚印,据说就是全四川仅有的一例。
而在全国的存量不多的“佛足迹”中,拥有**和金鱼的造像也是少之又少。**和金鱼属于佛教八宝,也称八吉祥,是象征佛教威力的八种物象。**,又称金轮,原为古印度的一种兵器,后被佛教吸收为法器。相传佛祖释迦牟尼在鹿野苑说法时,梵天等将一“轮”奉献给他,由此轮才与佛法有了联系。**代表佛足,表示佛广度众生,象征着佛法象轮子一样旋转不停,即所谓“**常转”。金鱼,象征**和超越,代表富裕和祥和。鱼行水中,畅通无碍,佛教以其喻示超越世间、**豁达得解脱的修行者。金鱼是雌雄一对,象征解脱的境地,又象征着复苏、永生、再生等意。金鱼的眼睛象征佛眼,金鱼眼睛常开,就象佛时时刻刻照顾众生,永不舍离众生。或许正是这些历史悠久、数量丰富的摩崖造像,给这条古道增添了浓浓神秘色彩, 吸引了游人无数。
(注:因为古今地名有所差异,为了方便理解,文中提及地名除引用文献以外,皆为现在的地名。特别感谢:东坡区文管所所长杨宇春提供珍贵的文献资料和照片。)
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