跨越千年的禹迹图
来源：人民网－人民海外版
延伸阅读 这是我国历史上留存至今的宋《禹迹图》，现存于西安。其图幅80.5厘米×78.5厘米。图上刻有文字：“禹迹图。每方折地百里。禹贡山川名，古今州郡名，古今山水地名。阜昌七年四月刻石。” 该图古今名称并注，定向上北下南；范围北至长城内外，南至南海和中南半岛；内容侧重黄河、长江、珠江等水系。图上约有380个地名，其中河流名80个，湖泊名6个，山脉名70余个。
《我国禹迹图》之会稽山 编号：浙11 类别：山川·山 地理位置：浙江省绍兴市越城区稽山街道大禹陵景区 所属流域：东南沿海 简介：会稽山，古山名。原名茅山，又名苗山。《史记·夏本纪》：“禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命曰会稽。会稽者，会计也。”“南镇会稽山”为我国五大镇山之一。 会稽山丘陵主干峰聚于绍兴市区和诸暨、嵊州边界，海拔约700米。 图为会稽山及大禹陵。 郭民军摄
链 接 绍兴的禹迹标识 2021年起，绍兴开始大规模地标识本地的禹迹。建立统一、醒目的标识牌，增添禹迹的文化氛围。 目前，绍兴当地已经有64个禹迹点安装了禹迹标识牌。
《我国禹迹图》之禹稷行宫 编号：鄂1 类别：古建筑·宫 地理位置：湖北省武汉市汉阳区龟山东麓禹功矶 所属流域：长江 简介：禹稷行宫原名禹王庙，建于南宋绍兴年间(公元1131—1162年)。现有元建禹庙和许多禹柏，是武汉历代祭祀大禹之地，也是武汉市著名的历史文化建筑。 2013年3月被列入第七批全国重点文物保护单位。
“禹”在中华文明起源阶段占有重要的位置。在中华民族的发展过程中，“禹迹”以多元的形式记录了大禹的历史，也含括了人类对自然灾害的抗争与多种多样的社会文化现象。
在今天，基于文化遗产视角对大禹历史文化进行的阐释传承，又有了全新的演进。
每年农历谷雨时节，是各地公祭大禹的日子。2022年4月中旬，第一部《我国禹迹图》在绍兴发布，综合全面地描述了我国各地的大禹遗址和禹迹文化风貌。
一、绍兴成为禹迹研究的重镇
大禹是中华民族治水英雄。作为大禹治水毕功之地和大禹陵所在地，浙江省绍兴一直致力于大禹文化的保护和传承。
2018年4月，浙江省绍兴市有关部门首次发布了《绍兴禹迹图》。共有禹迹127处，包括了陵、庙、祠，地名，山、湖自然实体，碑刻、摩崖、雕塑等类别。这是一张完备、**编录大禹文化遗产的区域性分布图。
《绍兴禹迹图》发布后得到了广泛好评。于是，更大规模的禹迹图编制工作也加快了步伐。2019年4月，绍兴推出了《浙江禹迹图》，在浙江省11个地市、八大水系中标注了禹迹位置，共收录“浙江禹迹”209处，“防风遗址”4处，“越地舜迹”37处，“浙江大禹同时代新石器文化遗址”30处。这张以省份为基础编录大禹文化遗产的分布图，在大禹学术研究和文化传播等方面都是一次重要的创新。
2021年，绍兴开始标识本地的禹迹，通过标识牌把禹迹从文献和图中活化到现实生活中。这更加有利于实现文旅融合。禹迹标识将原来散落分布、多种多样与大禹相关的历史遗址和文化风貌综合起来，从文化遗产和“非遗”的视角进行全新归纳，引起了广泛的社会关注。于是，编制一部更大规模的《我国禹迹图》，成为全国各地相关地区、国内外大禹文化研究者的共识。
在全新的文化遗产认知推动下，绍兴首先进行了为期一年的《禹迹图编制导则》课题研究，对禹迹定义、编制原则、资料真实完整程度、成果和发布形式进行了深入探索，形成了具体规则。2021年4月19日，绍兴市文化广电***联合绍兴市鉴湖研究会、我国水利博物馆、绍兴市文史研究馆等单位正式启动了《我国禹迹图》编制。
二、《我国禹迹图》体现时代特色
在文化遗产时代应该如何理解禹迹？《我国禹迹图》的研究人员认为，“禹迹”是根据史料中有关大禹治水及其他活动足迹传说的记载而留存至今的祭祀活动，还包括纪念建筑设施、地物表征、碑刻题刻、地名遗存物等不可移动的自然、历史物质遗存、遗址和遗迹。此外，《我国禹迹图》收录的禹迹，还包括少量可移动文物和非物质文化遗产。
我国早在北宋时期就曾有《禹迹图》问世。这是一幅我国古代疆域图，主要体现的是山川河流，被称为“在当时是世界上最杰出的地图”。宋《禹迹图》有2件刻石流传至今：一块保存在今陕西西安碑林，为南宋绍兴六年暨阜昌七年(公元1136年)刻立；另一块是元符三年(公元1100年)刊刻、绍兴十二年(公元1142年)立石，收藏在今江苏镇江的焦山碑林。
当代的《我国禹迹图》传承了北宋《禹迹图》的绘制要点以及山川河流、地名中对禹迹的记述；在此基础上，《我国禹迹图》又体现了时代特色和全球化文化传播的特征。
依据编制导则要求，当代的“禹迹”突出了“大禹文化遗存”的内涵。本次编图“禹迹”重点列入了全国重点文物保护单位和省级文物保护单位中的相关禹迹，也包含历史文献中关于禹迹记载的印证遗存。
三、**多学科专家参与
新出版的《我国禹迹图》，从全国26个省区市1000余处候选禹迹中精选出了323处，分属于11个河流流域。
依照文化遗产“真实、完整”特征要求，《我国禹迹图》对于选取内容通过文献查阅、现场考证、委托调查取得等方式进行了严格筛选。来自全国各地约35位水利史、文物、文史、测绘、摄影等领域专家参与了编制，取得了多元化的研究成果。除地图展现外，这部《我国禹迹图》还包含了详细的说明、图表、照片、资料汇编等。
从《我国禹迹图》上可以看到，选取的禹迹东至**省、南及云南、西达甘肃、北到吉林。这其中包含31处“国保”、27处省级文物保护单位和11处市县级文物保护单位；属于不可移动遗产的项目达到308处，可移动文物13件。此外还有多项涉及非物质文化遗产。
四、需要更多领域进行跨界融合
目前的考古发现表明，中华民族的治水历史已达1万年以上。早在***0多年前，越王勾践即注重树立大禹形象，创建禹文化与禹信仰，他在建设以今绍兴龙山为中心的越国大小城时同时建立“禹宗庙”，以此奠定了大禹文化在越地的基石。《史记·越王勾践世家》记载：“越王勾践，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。封於会稽，以奉守禹之祀。”公元前210年，秦始皇“上会稽，祭大禹，望于南海，而立石刻颂秦德”。由此开创了大禹祭典最高礼仪形式。
始自4100年前的大禹治水精神，已经成为我们中华民族精神的重要内容。活态的大禹文化发展过程，显示了中华民族生生不息的强劲生命力，属于中华文明进程的组成部分。编制《我国禹迹图》可以视为一项当代文化创新事件，其核心目标是要推动中华文化传承与传播。从历史记载结合考古发掘来研究、证明大禹文化，传承、弘扬大禹文化，成为《我国禹迹图》下一步拓展方向。
“禹”作为中华文明起源阶段的历史印迹，至今还有许多研究难点等待**。《我国禹迹图》的下一步，将更多地集聚起跨学科、跨区域、跨行业的专家学者，通过调查、考证，丰富禹迹内容，描绘不同历史时期的大禹文化发展脉络，编制全国各地的禹迹分布图，以此更精确地呈现大禹文化的起源、传承，梳理大禹文化在不同时期的传播过程。在此基础上形成的“我国禹迹图考释文集”，可为水利史、文史、考古等学术研究提供导引支撑。
《我国禹迹图》发布后，专家们的目光开始转向国际禹迹文化交流。梳理“禹迹”在亚洲东部的交往互鉴、逐步成为各地民众共同文化信仰的过程，也被提上了议事日程。
作者简介：
邱志荣: 我国水利学会水利史研究会副会长、绍兴市鉴湖研究会会长
张卫东: 水利遗产保护与研究国家***重点科研基地专家
本版图片由绍兴市鉴湖研究会提供
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